Le bon Swami nous rappelle que le mot Yoga signifie : union avec le Suprême. Ainsi, le yoga et la solution à toutes nos souffrances.

Et la souffrance nous suggère que nous ne sommes pas en accord avec le rythme cosmique. Il faut découvrir où nous nous sommes coupés de ce courant des forces de la vie cosmiques. 

Patanjali nous enseigne que le mental est la seule cause de tous les problèmes du monde et qu’il y a le lien entre la conscience, le mental et l’ego. 

Ainsi, tout dépend comment notre conscience individuelle est dirigée vers les objets ou les situations…

Le bon Swami nous rappelle que nous avons besoin de quelques disciplines personnelles pour rester purs dans la vie de tous les jours.

Nous devons fixer notre mental dans la Réalité ou le Suprême, nous devons aimer le Suprême. Et quand cette force d’amour devient intense, elle nous conduit vers la concentration et la méditation. 

Mais dans la concentration aussi, il y a des obstacles, car si nous sommes concentrés sur les aspects extérieurs, par exemple les éléments il y a toujours le combat à l’intérieur.

Là, nous avons besoin de cet amour intense et pur pour Iswara, la Réalité Suprême, qui est la source de la connaissance, de la force, de l’amour, et qui soutient tout cet Univers. 

Nous sommes l’expression de cette Réalité.

Le bon Swami nous rappelle qu’être religieux et être spirituel, c’est tout à fait différent. Les dogmes, les doctrines, les rites et rituels sont secondaires pour atteindre la connaissance ou pour être établi dans le yoga. 

Quand on vit dans le monde, il y a toutes sortes de tentations et il est très facile d’errer loin de soi-même. Là, nous avons besoin de cette ferme conviction qu’il y a quelque chose de supérieur, d’absolu, qui nous soutient.

Alors, tel Natchiketa dans l’Upanishad Kata, il nous faut montrer cette ferme conviction, cette force de continuer et chercher auprès du Roi de la Mort cette connaissance par laquelle tout peut être connu. 

Le bon Swami nous rappelle que Bhagavad Gita signifie « chant du Seigneur », mais ici le chant c’est la vie éternelle, c’est comme une mélodie et nous sommes l’expression de cette mélodie infinie. 

L’amour humain par exemple est une émotion qui nous limite, nous conditionne, et nous conduit vers toutes sortes de souffrances.

La Bhagavad Gita nous enjoint de transformer chaque action en un moyen de nous unir avec l’Infini.

Quand nous sommes capables de diriger l’amour vers l’Infini, C’est la joie d’être. C’est cette force qui nous guide dans la vie de tous les jours.